衣赐履说哈，今儿个要说的这王昶，那妥妥是魏国的臣子，我特意拿到晋朝来讲讲。老王家虽说世代当官，但就等到王昶这儿，才琢磨出当官的门道儿来。他跟他那几个儿子，在魏末晋初那官运可顺溜了，还惠及后代子孙。王昶虽说在晋朝建立前就没了，但他是在司马懿那时候发迹的，在司马昭那时候受重用，他那当官的门道儿，要说起来，与其说是给魏国当官，还不如说是晋朝那些士大夫走官场成功的一条路子呢。
王昶呀，是太原晋阳那儿的人。王昶在很年轻的时候呢，就跟同郡的老乡王凌都挺有名气的（那可是淮南三叛里第一叛的魏朝司空王凌）。王凌岁数比王昶大，王昶就把他当哥哥看待。
嘿，咱说说啊，那太原王氏分成两拨呢，一拨是祁县王氏，王凌还有那超有名的叔父王允，都从这拨来的；另一拨是晋阳王氏，在魏晋那时候可牛啦，王昶就出自这拨。这祁县王氏和晋阳王氏到底有没有血缘关系，史料里可没个准儿考证。
嘿，那魏文帝曹丕在东宫的时候呀，王昶是太子文学，接着又转成中庶子啦。等曹丕当了皇帝，王昶就做了散骑侍郎、洛阳典农哟。那会儿呀，洛阳周边那树可多啦，王昶就砍树开荒，还劝老百姓种地，开垦出老大一片农田呢。后来呀，又升成兖州刺史啦。等到明帝曹叡即位后，还给他加了个扬烈将军的名号，赐他关内侯的爵位呢。
王昶呢，虽说在外当官，但心里老惦记着朝廷那些事儿，成天琢磨治国理政的大问题。他觉着咱魏朝呀，老多秦、汉那不好的地方，法条又苛刻又细碎，执法还特别严酷，要是不搞大改革，想大兴教化、实现复兴，根本不可能。然后呢，就给家里写了二十多篇政论，还写了十多篇兵书，在青龙那几年（公元 233 年到公元 237 年）给上报朝廷啦。
王昶那些个政论和兵书呀，估计起作用啦。公元 236 年呢，也就是青龙四年，魏明帝曹叡下诏书要选有真本事、还有报国心的人才，不管啥年龄、啥出身，朝廷里卿、校这些大官，都得举荐一个人。
那时候啊，太尉司马懿推荐了王昶呢。
嘿，衣赐履讲啦，最迟在那时候，王昶就跟司马家搭上关系啦。
那正始那阵子（大概 240 年到 249 年这段时间）呀，王昶升成征南将军啦，还拿着符节呢，管着荆州、豫州那些军事事儿。王昶觉得呢：
咱这国家虽说有常备军队呢，但也不能保证就老能打胜仗呀；那地面上的险要地势是固定不变的，可防御的法子得根据实际情况来变变呀。现在军队都屯在宛县（河南省南阳市），离襄阳（湖北省襄樊市）三百来里远呢，而且各军还分散着屯呢，战船就停在宣池那儿，要是有啥紧急情况，根本来不及去救援呀。
所以嘞，王昶就递了个奏折，提议把军队的司令部搬到新野去（河南省的新野县哈），在荆州和豫州那儿操练水军，还得广开农田，多储备粮食。
嘿，你听着哈：那正始年间呢，魏国的大将军曹爽在那儿掌权呢。关于对王昶的任命呀，那估计是司马懿的主意呗。
嘿，《三国志·王昶传》里说王昶是征南将军，还管着荆、豫那些事儿呢。可《通鉴》里讲王昶是征东将军，还都督扬、豫的事儿呢。征东将军咋能去都督豫州的事儿呀，真不知道司马光老爷子凭啥让王昶当征东将军哟。
嘿，公元 249 年的时候呀，司马懿搞了个高平陵事变，把曹爽那帮人给咔嚓喽！
嘿，公元 250 年的时候呀，有个叫王昶的人上奏说呢。
孙权没准儿得了老年痴呆啦，东吴那些重臣良将，该诛杀的诛杀了，该流放的流放了，他儿子们为争太子位打得那叫一个不可开交，咱正好能收拾收拾吴国和蜀国呢。
嘿，那魏帝曹芳就下令啦，让新城太守州泰、荆州刺史王基还有王昶好几路一块儿往前冲，去攻打吴国哟。王昶把东吴的大将施绩（朱绩）给打败啦，还斩了将领钟离茂、许旻呢。王基、州泰也都立了功。曹芳就把王昶升成征南大将军啦，跟那啥仪同三司差不多，还进封他做京陵侯喽。
嘿，公元 255 年的时候呀，毌丘俭、文钦造反啦（这是淮南三叛里的第二叛），王昶带兵去抵挡可立了功呢，就升成骠骑将军啦。到了公元 257 年，诸葛诞又造反（这是淮南三叛的第三叛），王昶拦住了东吴对诸葛诞的救援也有功，多给他加了千户封地，加上之前的，总共四千七百户地呢，他又升成司空啦，还是拿着符节、都督老样子。
嘿，公元 259 年的时候呀，王昶死啦，他的谥号是穆侯呢，然后他儿子王浑就接着继承爵位啦。
衣赐履讲：那王昶都当上魏国的司空啦，那可是位列三公的大官，还封了四千七百户呢，那可算是实现他的人生大目标啦。不过呢，王昶不光自己当官顺风顺水的，他儿子和侄子们在官场上那也挺厉害哟。子侄辈这么有出息，估计离不开王昶的念叨教导，特别是呢，咱这回重点要说的，王昶写的那封诫子书，那才是老王家当官的门道儿的精髓呢。
我觉着哈，那王昶的诫子书呀，说不定对现在的有志青年也有点用处呢。
《三国志·王昶传》说呀，王昶给老哥的俩儿子和自己的俩儿子取名字，那都是按照谦虚朴实的原则来的。他俩侄子，一个叫王默，字处静，一个叫王沈，字处道；他俩儿子，一个叫王浑，字玄冲，一个叫王深，字道冲。
嘿、沉、闷、幽；在安静处、在道上、玄乎、道冲，道家那神秘兮兮的感觉就来了。
大概在奏报政论和兵书那时候呀，王昶写了封诫子信，讲的大概意思就是：
嘿，咱当子女的呀，最重要的事儿那就是三条：得有本事，得守规矩，得给咱爹妈争脸（把自己整得棒棒的，让爹妈脸上有光）。这事儿大伙都晓得，可咋还有人把家败咯，人也毁咯，掉进那倒霉祸窝里去呢？那不就是因为他们家那老传统不正经，没走正路呗！
孝顺仁义，那可是各种行为里最重要的哟！照着这个标准去做事，才会有立身的根本呢。孝顺，族里人就对他信任；仁义，乡邻们就会敬重他，这就叫啥来着，哦对，是“内在做好了名声在外就显扬”。人要是不注重自身品行的修炼，光知道舍本求末，要么就掉进浮华那坑里，要么就跟那帮不靠谱的人搅和一块儿。浮华让人觉着虚假，跟朋党混一块儿没准还能惹祸呢。这两点多明显呐，可咋还有那么多人往里钻呢？还不是被一时的名声和眼前的好处给迷糊住喽！
嘿，咱说啊，那富贵和名声，谁不想有呢！可真正的正人君子呀，碰到名利的诱惑，就能做到不被腐蚀，啥都不沾。为啥呢？因为他们晓得，这名利呀，可不是正道得来的。人最大的祸事，就是光知道往前冲不知道往后退，光知道想要还不知足，所以才会被名利给累着，到最后后悔都来不及。老话说得好，要是不知足，那就啥都得不到想要的。要是一个人不知足，那肯定啥都捞不着。所以说呀，知足了，那才是真正的知足嘞（知足常乐嘛）！
衣赐履讲：知道满足的那种满足那才是常常能满足的哟。这话呀，水平杠杠的！确实能当成每个人自我衡量的标准呢。
瞅瞅从古到今那些成与败，就能估摸出未来是吉是凶。从来就没见过那种拼命追名逐利、贪心不足的家伙，能保住家族、一直享清福的，把自己毁了家也败了的例子多了去啦！
我盼着你们哥儿几个呀，能好好做人做事，遵循儒家那套教导，照着道家的说法去做，这才用“玄默冲虚”的意思给你们起名字呢，就是想让你们能照着名字的意思来，可别乱来。古代那些器皿上有铭文，几案和拐杖上有告诫的话，不就是为了让人随时能瞅见，好提醒着约束自己的言行嘛。更何况我用做人修身的道理给你们起名字，你们咋能没啥戒惧的呀！
衣赐履讲：这儿的道家呀，那得是老、庄喽，瞅这样子，不光嵇康、阮籍那帮人迷老、庄，王昶这种儒学大族出身的家伙，也读老、庄呢。“遵儒教，行道家话”估计就是说，立身处世呢，就遵儒教那一套；要避祸呢，就照着道家那说法来。
嘿，还有啊，那个成语“顾名思义”呢，就是从这儿来的。
嘿，你们可得记着哟，啥东西成长得快呢，那消亡得也快；成长得慢呢，反倒能结出好果子。就像那清晨开花的草，到晚上就蔫巴凋零啦；可那松柏呢，绿油油的，就算到了隆冬时候，也不会衰败。所以说呀，真正的君子可不图速成，反倒看重大器晚成哩。
嘿，人呐，只要有点儿成绩，那可很少有不自吹自擂的哟；学了点儿本事，那更是很少有不骄傲自满的。自吹自擂就会到处显摆，抢别人的风头，把别人的优点都给盖住啦；骄傲自满呢，就瞧不起别人，一副盛气凌人的样儿。你要是得罪了别人，别人肯定也会收拾你；你要是欺负别人，别人也会报复你。因为这种事儿招来祸患的，史书上那多了去啦。所以说呀，君子不自夸，可不是为了装谦让，而是不想处处都把别人给压下去。能屈能伸，能让能得，能示弱才是真厉害，能做到这些，那肯定就能成功啦。
衣赐履说：能把屈当作伸，把让当作得，把弱当作强，那可就差不多都能成事儿啦。这妥妥是道家那精神。咱得知道，道家可不单单是只隐忍退让呀，真正的道家精神，那是退中求进的，是一门斗争的学问呢。所以啊，嵇康阮籍这类人，主要钻研的大概是庄子，而王昶那帮家伙呢，就以老子当老师。
诋毁和夸赞呀，那可是爱和恨的源头，也是福祸的关键呢，所以圣人对待这事儿可老谨慎啦。
嘿，那会儿呢，伏波将军马援跟他侄子讲，听到别人说不好的话，就得跟听到自己爹娘的名儿似的，耳朵听见了就行，可别到处乱说呀！
嘿，这话可说到正地方啦！
要是有人说你坏话，你可得自己琢磨琢磨。要是你真干不对事儿了，那人家说的没准就对；要是你压根没毛病，那人家诋毁就是瞎扯。人家批评对了，就别埋怨；人家批评不对，对你能咋地呀？你犯得着跟人家较劲不？再说了，听人家诋毁把自己气个够呛，然后也回嘴骂人家，那人家不得更使劲儿诋毁你呀，还不如闭上嘴，接着好好修身养性呢。要是对方老爱搬弄是非，或者特别凶狠歹毒，那就得离他远远的，干啥非得跟这样的人当面对着干呀，没准能招来大祸呢！
那虚伪的家伙呀，要么说话跟那正道不沾边，要么就光说不练假把式，他们那肤浅劲儿可太好认啦。可好多人就被他们给糊弄住啦，还都懒得认真去分辨他们那些个言行呢。
嘿，就说这近代以来呀，有那么俩家伙，一个是济阴的魏讽，还有个山阳的曹伟，他俩都邪乎着呢，就因为那邪门歪道的事儿给毁啦，还把当时的人都给迷惑住啦，他俩心里面净是些狡诈虚伪的事儿，专门蛊惑年轻人。后来虽然都被处死啦，但被他们祸害的人可不少哇，能不小心点儿嘛！
衣赐履讲哦：关于那个曹伟呀，史书写得不太详细呢。魏讽那案子之前咱说过啦，我个人觉着吧，那可不算是谋反，就是以魏讽为首的一帮年轻人，用某种“政治沙龙”的形式谈论政治，可能不小心触碰到敏感地带了，还存在结党营私的嫌疑，所以就被定性成谋反啦（可以瞅瞅我那篇《曹操封王之路（下）：把忠于大汉朝的那群人连根儿拔咯》）。王昶在告诫他的子弟们，没事别瞎议论，别搞那些拉帮结派的事儿——或者说，至少别让人觉着在搞拉帮结派。
嘿，那啥隐逸之士呀，像伯夷、叔齐之类的，宁可饿死在首阳山也不肯当官儿；还有个叫介子推的，宁愿被烧死在绵山也不出来做事。这种人呢，对社会风气也许有点激励作用，不过呢，我可不希望你们学他们那样。咱老王家呀，祖祖辈辈都当官儿，靠着仁义做事，以谨慎出名儿。在家里呢，孝敬父母，友爱兄弟；在外边呢，跟那些好老师、好朋友学习。我跟好多人打过交道，他们虽说各不一样，但我总能从他们身上学点啥。
颍川那地儿有个郭奕，可机灵聪明啦，不过他这人呐，心胸不太宽，老把自己当回事儿。他喜欢的人，就看得跟山似的重；不喜欢的，就跟草似的不当回事儿。我了解他，所以跟他挺亲近，可我可不希望你们也跟他似的这么为人处世。
嘿，那北海有个叫徐幹的人呐，他可不图啥名誉，也不稀罕不正当的好处，就那么安安稳稳地守着自己，一心追寻那大道理呢。他要是发表意见，准得借古人的嘴说出来，才不瞎评论当下这事儿对不对错不错的。我对他可敬重啦，希望你们都能学学他呀。
东平那地儿有个叫刘祯的，学问大本事高，特实在还特守规矩，心里头可有大志向啦。可他这人吧，性子挺随性的，不太咋约束自己，这性格呢，有好有不好。我挺稀罕他，也挺瞧得起他，但可不希望你们去学他那样儿。
乐安那地方有个人叫任嘏，这人可老实啦，讲道义，脑子灵，对人挺宽厚，老谦恭着，甘愿在底下待着，看着胆小其实内心可刚强啦，在朝廷当官那是公事儿放第一，自己都不顾呢。我可喜欢亲近他善待他，你们都得拿他当个榜样呀。
衣赐履讲哦，郭奕是郭嘉的儿子；任嘏当过曹植手下人，还在曹操的相国府干过活儿；刘祯和徐幹都是建安七子，都是曹丕的铁哥们。王昶给曹丕当过太子文学，跟这些人关系可铁啦。王昶说呀，徐幹和任嘏能学，郭奕和刘桢呢，就不能学。究其原因呢，徐、任这俩人，性格谦逊平和，不管别人的是非，不容易惹祸；可郭、刘这俩，性格都写脸上，说话做事没个顾忌，那可是在官场混的大忌哟！
要是你们能展开联想，由此及彼，那往后做人做事，就能得到启发啦。用钱呢，先顾着自家人再顾自己；施舍呀，得留意帮那些急需的人；在乡里走动就问候老人家，在朝堂上就多向老干部学习请教；议论事儿别贬低别人；当官就得尽忠尽义；选人就得找实在厚道的；过日子不能骄奢浪荡；穷了可别自怨自艾；该进该退得合时宜；做事得反复琢磨后再行动。要是你们都能这样，我还有啥可担心的呀！
衣赐履讲哈，说实话，这篇诫子书写得老好了，咋为人处事呀，该坚持啥、注意啥、学啥、摒弃啥，都特有道理，照着王昶那教诲去做，那应该没啥大错儿。
不过呢，要是都能那样，就能在官场上横着走啦？
嘿，那可没准儿着呢！
我觉着哈，就光想着自保躲祸，这么干差不多就行啦。可要是想成就大的政治理想，那还得弄明白诫子书没说的那些事儿，就只能是王昶跟他子侄当面讲的那些掏心窝子的话呗。
这些心里话呀，王昶肯定不会写出来，可咱能参考参考王昶还有他子侄们咋弄的。
嘿，那啥时候呀，司马懿把曹爽给咔嚓喽，然后就主持朝政啦，他奏请魏帝曹芳，还下诏书问大臣们朝政咋样呢。王昶就上书啦，提了五条建议。
嘿，第一呢，就得推崇那正经道儿，激励学业，别整那些花哨事儿，让那些王公大臣的子弟都去太学念书。第二，弄个考试制度，这考试就是个准儿。没啥标准光凭主观评判对错，没个升迁罢黜的考核光说干部能力素质，都不对劲儿。第三，把官吏任职时间拉长点儿，有政绩的就能在当地升升级、赏个爵位。第四，限制官员的俸禄，好好搞廉耻教育，得让他们别跟老百姓抢好处。第五，别奢侈浪费，得崇尚节俭。
朝廷下旨啦，对那王昶给夸赞表扬了哟，还让他去管着百官考核的事儿呢。王昶觉着哇。
嘿，那尧啊舜的时候呢，虽说有官员升降的规定，可考核官员的法子压根儿就没传下来。周朝弄了个冢宰（太宰）的职位，根据官员的政绩赏罚来着，可也没啥标准。从这方面说呀，那圣主就得明白咋用贤的道儿，干部的升迁任免，就该交给那贤达的朝廷里的大佬（达官的头儿），让他来统管就行啦，就这么回事儿呗。
嘿，我说呀，那王昶啊，真不是个玩意儿！翻手覆手的，简直就是官场老油条。就说这事儿吧，司马懿刚把曹爽那帮人给收拾了，像何晏、邓飏、毕轨、李胜这些都被司马懿当浮华之徒给灭了，王昶这家伙可机灵啦，立马就说要抑制浮华，给司马懿杀人找舆论支持呢。还有啊，王昶说要考核干部，等朝廷让他具体负责，他又说不会，还说啥周朝都是太宰管干部，咱大魏朝现成有个高人能当太宰，谁呀？司马懿呗！
哈哈哈哈！
嘿，表面上王昶净说些大道理，实际上呀，那就是使劲拍司马懿的马屁，向司马懿表忠心呢，王昶都把那大道跟马屁给完美结合到一块儿啦。西晋刚那会儿，朝廷里有一帮这样的厉害人呢，像太保王祥、太傅郑冲、太保何曾、太尉荀顗啥的，都是这方面的高手呢，往后咱得挑挑拣拣地介绍介绍，瞅瞅西晋初年那官场的风气是啥样的。
王昶把司马懿拍得可顺溜啦，给老王家在司马家当家那时候呀，大大地往前迈了坚实的一步，奠定了好基础呢。
或许有的读者觉着我对王昶那解读有点不太对劲，觉得我像是故意贬低他似的。嘿，咱瞧瞧王昶的儿子们、侄子们都啥样儿，瞅瞅他们到底有没有按照诫子书那教导去实现人生的飞跃呗。
《三国志·王昶传》还有裴松之的注释里讲了，王昶有俩侄子，一个叫王默，一个叫王沈；他儿子呢，除了王浑、王深，还有个王湛。
这这哥儿五个呀，在官场上都挺顺溜的，混得最厉害的，是侄子王沉还有儿子王浑呢。
嘿，公元 275 年那会儿呀，晋武帝司马炎把那十二个对晋朝功劳大大的臣子的姓名，给刻在宗庙里面让人家供着祭祀呢。其中有个已故的骠骑将军王沉，他呀是王昶的侄子。这哥们儿到底立了啥大功呀？咱之前说过，不晓得大伙还记不记得喽。
嘿，公元 260 年五月七号呐，那魏帝曹髦被司马昭给欺负得不行啦，就想跟司马昭拼命，找了仨姓王的商量这事，这仨人呢，一个是尚书王经，一个是散骑常侍王业，还有一个就是侍中王沈。曹髦说完这事儿，就跑去跟郭太后汇报，结果王沈和王业嗖一下就跑了，赶紧跑去报告司马昭啦。后来呀，司马昭的手下就直接把曹髦给捅死咯。
嘿，王沈这功劳可不小哇！
嘿，不过呢，王沈啊，你被王昶教导那么久，诫子书说不定都能倒背如流啦，你就是那个“顾名思义”的王沈呀，可你居然出卖皇上，你那“义”跑哪儿去啦？
嘿，那没去告密的王经呀，就跟那诫子书里说的一样，追求高洁，守正道呢！可结果呢，王经反倒被司马昭给灭了族啦！
嘿，再瞅瞅那王昶的儿子王浑呀，就因为平定东吴立了功，做到晋朝的司徒，还管着尚书那些事儿，位列三公呢。可实际上平吴功劳最大的是那平东将军王濬。王浑那家伙一点儿都不谦虚退让，为了争功，使劲儿打压陷害王濬，把好多朝臣都对他刮目相看啦。多亏司马炎是个老好人，没把王濬给收拾了。王浑咋能那么胆大包天、不顾脸皮地陷害王濬呢？一个重要原因就是，他儿子王济娶了司马昭的女儿常山公主，他是司马家的亲戚呗。
这么说呢，咱基本上就能确定啦，那王昶的诫子书呀，那主要就是给别人瞅的，压根儿不是给子侄们看的，目的就是在那帮士人中挣个名声，让大家伙都晓得，咱老王家那可是追求大道理的，跟人相处和善的，待人谦恭有礼的，嘿嘿。
给《三国志》做注释的那个裴松之呀，对王昶那可是有意见呢。裴老头儿说：
嘿，你王昶不是老教育孩子们别讲别人坏话嘛，那你咋还拿郭奕、刘祯说事呢！他俩都已经不在啦，是好是坏自有公断。你既然当他们是朋友，咋能诋毁人家呀，而且你还白纸黑字写下来，要留到后世，你这么背弃老交情，把人家以前那点不好的事儿宣扬给人家子孙，可真不太地道哟！
嘿，有意思嘞，王昶那儿子们里呀，有个叫王湛的，字儿叫处冲，史书上都说他“最有德行和声誉”呢，可就只做到了汝南太守这官儿。瞅瞅，那诫子书写得好的，当官儿就相对没啥大出息啦，哈哈。
嘿，就这么个事儿呗，也就是想着修身养性，那《诫子书》呢，算是挺好的个指南啦；不过对于那些志向远大的人来讲，《诫子书》到底有没有用，或者说用处有多大，那得他们自己去感受体会喽。
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